靜坐止觀(禪定)

禪定的藏文為"gom"， 意為“修習或修定”。禪定的修習有兩种: “止或寂止”(奢摩他 samatha) 或“定” (三摩地 samadhi)的修習以及 "觀或胜觀"(毗婆舍那 vipassana)或"智慧"(pana）的修習。

止，或“心專注”, 是心的一种純淨平和的狀態，會給行者帶來三种利益：心的純淨，現世的快樂和往善趣的轉生。 它使心靈純淨，將其從五惑（貪嗔痴慢疑）中解脫出來。“心專注”是“觀”的不可缺少的基礎。故佛陀曾教導：“比丘，汝當習定，得定者方如實觀照世間實相".

"觀"是觀察事物的實相，從而了悟所有的精神和物理現象（即五蘊：色受想行識）均為無常，無有堅實。"觀"引導行者趨向四果圣位，獲得解脫。

仁波切開示：在藏傳佛教中有深淺兩种止觀：

1. 寂止（安住修）：梵文譯作奢摩他或三摩地，是一切禪定的總括或因，是要求注意力不散于外境、專一安住所修靜慮之中的心，就這樣將注意力集中在一個對象上，通常是佛像，也可以是呼吸或任何能幫助你集中注意力的對象如一個种子字等，目標是要訓練和馴服自己的心。我們將要將這野馬般的心，以靜坐或禪定的方法來馴服，不要讓它無目標地奔馳在這無邊無際的原野上，而要像熟睡時的心那樣靜，但卻是清醒和能自控的。這也有修煉程度深淺的差別。

2. 胜觀（觀察修）：梵音譯作毗婆舍那，一切靜兼智慧的總括，也就是以最敏銳的智慧，觀察事物本性真實的差別。 其中可分高低兩种形式： 未真正修得寂止之前的胜觀屬于一分相同（類似）胜觀，修得輕安樂止以后，逐漸可見空性，此為法相具全（實際）胜觀。